Орден иезуитов, основанный в 1534 году Игнатием Лойолой, имеет целью содействие распространению католической веры и духовному образованию. Иезуиты стремятся объединить духовность с интеллектуальным развитием, акцентируя внимание на личной связи с Богом и служении обществу через образование и миссионерскую деятельность.
Ключевыми принципами ордена являются преданность папе римскому, акцент на исследования и взаимодействие с культурой, а также практика «в поисках и находках», что подразумевает постоянное стремление к личному и духовному совершенствованию. Идеи иезуитов о балансе между верой и разумом оставили значительный след в системе образования и культуре, подчеркивая важность служения и социальной справедливости.
День основания Ордена иезуитов
Иезуиты, члены монашеского ордена "Общество Иисуса", основанного Игнатием Лойолой в 1534 году, направленного на защиту интересов папства, борьбу с ересями и миссионерскую деятельность, считаются одними из самых влиятельных в католической церкви. Орден был утвержден папой Павлом III 27 сентября 1540 года и основан на принципах единоначалия и строгого централизма, железной дисциплины и безусловного повиновения воле старшего. Иезуиты также занимались возвращением отпавших от церкви, используя различные методы, такие как проповеди, исповеди, организация убежищ для сирот, даровые столовые, дома святой Марфы и другие. С самого начала орден активно занимался миссионерской работой.
Иезуитский орден распространился не только в европейских странах, но также проник в Индию, Японию, Китай и на Филиппины. Он активно участвовал в колонизации Азии, Африки и Южной Америки. 16 и 17 века были временем расцвета могущества и богатства ордена – он владел богатыми поместьями, множеством мануфактур и газет. В 1773 году орден был ликвидирован папой Климентом XIV.
Однако уже в 1814 году он был восстановлен Папой Пием VII для борьбы против рабочего движения и социализма. Ордену было поручено бороться с революцией. Иезуиты контролировали более 1300 газет и журналов, а также многие учебные заведения. В настоящее время иезуиты работают в 112 странах мира.
Основное курение ордена расположено в Риме, в знаменитом архитектурном комплексе с историческим значением, включая церковь Святейшего Имени Иисуса. Орден имеет вложения в промышленность различных стран. В России иезуиты пытались основать свое присутствие с 16 века, но не достигли успеха и постоянно были высыланы из страны.
Запрет на их деятельность действовал до падения монархии в марте 1917 года. Советская власть также относилась к иезуитам крайне отрицательно, представляя их как аморальную шпионскую спецслужбу католической церкви. Принцип ордена "Цель оправдывает средства" или "Для достижения цели все средства хороши" способствовал тому, что слово "иезуит" приобрело негативный оттенок.
Образование ордена
Орден иезуитов был учрежден в 1534 году, что произошло на 17 лет позже начала Реформации в Центральной Европе и одновременно с завоеванием испанцами империи инков в Южной Америке.
Основатель ордена, Игнатий Лойола, родился в дворянской семье басковского происхождения в городе Аспейтия, расположенном на границе Испании и Франции. В 1521 году он был тяжело ранен в битве при Памплоне. В процессе выздоровления он решил посвятить себя духовной службе.
В 1534 году Игнатий и ещё шесть молодых людей приняли обеты бедности, целомудрия и послушания папе Римскому, чтобы руководить миссией. Устав монашеского ордена был утверждён папой Павлом III в 1540 году. Игнатий Лойола возглавлял орден до своей смерти в 1556 году.
Иезуиты сначала начали свою миссию в Европе, но ещё за жизни своего основателя они отправились в Азию, Африку и Южную Америку, то есть в новые земли, открытые португальцами и испанцами. В Европе они противостояли Реформации и также участвовали в развитии образования. В 1565 году они появились в Польше, а в 1569 году их коллегиум был основан в Вильно, а затем, при короле Стефане Батории, был повышен до статуса академии.
Орден основали не только Игнатием, но также Пьер Фавр и Франциск Ксаверий. Последний стал известен как первый католический миссионер в Японии. Во время своих миссионерских путешествий в 1540-е годы он посетил восточное побережье Африки, города южной Индии, Малакку, Молуккские острова в современной Индонезии и Кантон на юге Китая.
Деятельность ордена
За период с 1556 по 1615 год численность членов ордена возросла с 2000 до 15 тысяч человек. Иезуиты начали христианизацию Парагвая. В Китае они получили право от императора распространять знания по математике и астрономии.
Под влиянием иезуитов Литва осталась католической, а дети некоторых польских магнатов-протестантов вернулись в католичество. В 1580 году они основали коллегиум в Полоцке.
Эпоха Просвещения стала для ордена сложным временем. В 1773 году папа Римский Климент XIV ликвидировал орден под давлением королей крупных католических государств — Франции, Испании и Португалии. Тем не менее иезуитские миссии продолжили свою работу в Российской империи, Пруссии, Индии и Китае.
Орден был восстановлен в 1814 году, когда его главой был назначен Фаддей Бжозовский из Полоцка, города России. В XIX веке иезуиты начали издавать новые периодические издания и занимались исследованиями в области естественных наук. Среди них были как богословы, так и палеонтологи.
Иезуит по имени Антонио Поссевино из Мантуи посетил царство Русское в 1581–1582 годах и был принят царём Иваном IV. Он также написал "Историческое сочинение о России XVI века". В 1689 году иезуит Томаш Перейра принял участие в подписании договора между царством Русским и империей Цин в городе Нерчинске, представляя китайскую сторону.
Основание и цели ордена
Орден иезуитов, также известный как орден Святого Игнатия Лойолы, был учрежден в 1534 году в Испании Игнатием Лойолой. Основным намерением ордена было пропагандирование и распространение католической веры, особенно во время Реформации, когда многие отходили от католицизма.
Орден иезуитов стремился достичь этой цели через образование, миссионерскую деятельность и духовное руководство. Иезуиты полагали, что образование является ключевым инструментом для просвещения и привлечения людей к вере. Они основали множество колледжей и университетов, где вели преподавание различных дисциплин, включая философию, теологию и естественные науки.
Орден иезуитов также активно занимался миссионерской работой, направляя своих членов в различные страны, особенно в Азию и Америку, чтобы проповедовать и привлекать новых последователей католической веры. Кроме того, иезуиты занимались духовным руководством, помогая людям в их духовном развитии и состоянии.
Организационная структура ордена также имела свои особенности. Он был централизованным и подчинялся напрямую Папе Римскому. Во главе ордена стоял Генерал, который был выбран на пожизненный срок. Он имел полномочия назначать и управлять членами ордена.
Иезуитский орден оказал огромное воздействие на историю, имея значительное влияние на развитие католической церкви, образование и культуру. Однако он также стал объектом критики и преследований, особенно в период Контрреформации, когда католическая церковь сталкивалась с реформацией и другими религиозными движениями.
В настоящее время иезуиты продолжают свою деятельность в различных странах мира. Они активно занимаются образованием, миссионерской деятельностью и духовным руководством, а также принимают участие в социальных и благотворительных проектах, помогая нуждающимся и привлекая людей к вере.
Организационная структура иезуитов
Структура иезуитского ордена сложна и способствует эффективному достижению целей. Важнейшие элементы организационной структуры включают:
Генерал-префект
Во главе иезуитского ордена стоит генерал-префект, который избирается на общем собрании иезуитов. Этот руководитель контролирует все сферы деятельности ордена, назначает региональных представителей и принимает стратегические решения.
Региональные представители
Иезуитский орден разбит на много регионов, каждый из которых имеет своего собственного представителя. Региональные лидеры отвечают за координацию деятельности ордена в своем регионе, а также за поддержку и управление местными общинами иезуитов.
Местные общины
Орден иезуитов объединяет целый ряд местных общин, которые выступают в качестве основных структурных элементов организации. Каждая из этих общин является домом для иезуитов, которые участвуют в совместной деятельности и преследуют общие правила и цели ордена. Размеры и специализации местных общин могут варьироваться; они занимаются различными видами деятельности, такими как образование, миссионерская работа и духовное сопровождение.
Формация
У ордена иезуитов также имеется собственная система формирования, в рамках которой осуществляется подготовка новых членов ордена. Процесс формирования включает в себя стадию наблюдения и испытаний, а также обучение и духовное руководство. Целью формации является помощь новым членам ордена в развитии их духовных и интеллектуальных способностей и подготовке к служению в соответствии с идеалами иезуитов.
Таким образом, организационная структура ордена иезуитов обеспечивает эффективное управление и координацию деятельности ордена на различных уровнях – от глобального до местного. Это позволяет ордену достигать своих целей и эффективно служить обществу.
ИЕЗУИТЫ
Перепишите текст, сделав его оригинальным
Иезуиты, также известные как общество Иисуса, были созданы Игнатием Лойолой для борьбы с реформацией и были утверждены папой Павлом III в 1540 году. Они часто называются "тайной полицией" Ватикана.
В XVI-XVII веках иезуиты заняли важное место в сфере образования, создав широкую сеть школ, и активно участвовали в деятельности инквизиции. Они также занимались миссионерством и были причастны к колониальным захватам.
Созданный в XVII веке орден иезуитов просуществовал около 160 лет в Парагвае, после чего был распущен папой Климентом XIV, но затем вновь восстановлен папой Пием VII в 1814 году.
В настоящее время иезуиты занимают важное место в идеологической системе католической церкви. В учебных учреждениях иезуитов осуществляется тщательная подготовка руководящих кадров для католической церкви. Орден находится вне епископской юрисдикции, его структура типично иерархическая и состоит из 4 уровней.
Иезуиты отличаются строгой централизацией, жесткой дисциплиной и абсолютным подчинением генералу ордена (иногда также называемому "черным папой"), который избирается на пожизненный срок. Для более эффективного достижения своих целей иезуиты не носят монашескую одежду и часто скрывают свою принадлежность к ордену. В дополнение к обычным трем монашеским обетам (нестяжание, целомудрие, послушание), иезуиты дают четвертый — обет повиновения папе.
С точки зрения христианской морали, термин "иезуит" давно уже обозначает ложь и лицемерие, скрытые под пустыми высокопарными фразами, так как члены ордена не обязаны произносить правду и всегда готовы находить лицемерное оправдание для наиболее безнравственных поступков.
Численность иезуитов составляет около 35 тыс. человек (1994 год). Орден издает более 1 тыс. газет и журналов на 50 языках с общим тиражом 150 млн. экземпляров. У ордена имеется 33 собственных университета и 200 школ различных типов. В 1992 году отделение ордена было зарегистрировано в России.
Литература
- Информация о различных церквях и религиях. Коллекция РПЦЗ
Редакция текста от: 14.05.2008 14:27:20
Уважаемый читатель, если вы считаете, что данный материал недостаточен или написан неудачно, значит, у вас есть хоть капля дополнительного знания — помогите нам, поделитесь своими знаниями. Или же, если информация здесь вас не удовлетворяет и вы пойдете искать дальше, вернитесь позже и поделитесь найденным, и те, кто придут после вас, будут вам благодарны.
Иезуитская мораль
Основные достижения ордена иезуитов в их борьбе против протестантизма были связаны с их активной работой в качестве духовных наставников представителей светских властей. Без этого орден, состоящий из небольшого числа людей, никогда бы не смог оказывать такое влияние.
Исходя из принципа "чья власть, того и вера", они себе поставили задачу завоевать полное доверие высших классов, проникнуть в королевские и княжеские дворы и стать там советниками, защищая интересы папства при помощи дипломатии и интриг. В германских княжествах иезуиты оперировали, основываясь на католической Баварии, во Франции, где они были духовниками у Генриха IV и Людовика ХIII, а В Швейцарии. Они также были духовниками английского короля Карла II. У португальского короля иезуиты пользовались особым доверием, при этом ни одно назначение в государстве или церкви не проходило без их предварительного согласия.
Иезуиты стремились завоевать сердца и доверие прихожан, используя исповедь как основное средство воздействия. Их новшество заключалось в том, что они ввели понятие щадящей исповеди, чтобы противостоять отмене протестантами таинства покаяния, освободивших своих последователей от необходимости исповедоваться.
Они проявляли крайнюю снисходительность к грехам, чтобы привлечь и контролировать совесть кающихся, приобретая репутацию мягких и снисходительных духовников. Иезуитский богослов Суарес утверждал, что кающийся вправе уйти без отпущения и найти более снисходительного духовника, если его прошения не учтены. Этот подход делал исповедь иезуитов популярной и привлекательной, так что они подвели итог: "Кающиеся почти вламываются к нам в двери благодаря нашей благочестивой религиозной находчивости".
Безусловно, такая терпимость могла бы быть слишком уязвимой для анализа, если бы у нее не было морального и научного обоснования. Именно для этого существует набор нравственных принципов, известный как иезуитская мораль.
Применяя схоластический метод доказательств за и против, они создали положение, согласно которому каждый порок можно было не рассматривать как преступление, а признать нравственно-невменяемым. Это была известная как "теория оправдания", в соответствии с которой любое действие может быть совершено и не будет противно нравственным законам, если в оправдание его можно представить мнение какого-либо авторитетного богослова. Для этого иезуиты занимались систематизацией различных мнений, однако при их сопоставлении, даже самых авторитетных из них, обнаруживались невероятные разногласия. Для решения этой проблемы иезуиты предложили тщательно разработанную теорию правдоподобия или пробабилизма (от лат. probabilis — вероятный, правдоподобный).
Согласно этой теории, из двух представленных взглядов ни одно не может быть считаться несомненно достоверным, а лишь является правдоподобным, и при разногласии авторитетов о дозволенности или недозволенности какого-либо поступка можно избирать любое из их мнений и руководствоваться только им. Более того, в некоторых случаях допустимо основываться на одном из противоречивых мнений, в других — на любом другом, даже если оно полностью противоречит первому. В зависимости от различных обстоятельств священник может спокойно прощать самый тяжелый проступок одному прихожанину и налагать строгое церковное наказание на другого, поступившего аналогичным образом. Таким образом, тезисы иезуитов, некоторое время не встречавшие возражений со стороны пап, утверждали следующее: "Правдоподобно учение, разрешающее судье при вынесении приговора руководствоваться мнением менее правдоподобным" или "Когда обе стороны приносят в свою пользу аргументы, одинаково правдоподобные, судья может взять взятку от одного из участников спора, чтобы вынести приговор в его пользу".
В конечном итоге, пробабилизм отменил все внутренние голоса совести и моральные заповеди, заменив их суждениями признанных авторитетов, такими как иезуитские богословы. Христианские нравственные принципы перестали быть для них руководящей нормой, и они сами формулировали их, исходя из своих собственных обычаев и норм. Иезуиты называли свою систему нравственного богословия приспособительной теологией, то есть приспособленной к взглядам и обычаям людей определенного времени и места.
Пробабилизм стал доминирующим учением и характерной чертой ордена. Первым иезуитом, который защищал его, был Васкез, а ужасные выводы были разработаны Санчезем, Карамюэлем, Эскобаром[4], и Бузенбаумом. Так, выводы Бузенбаума, который изначально был умеренным в своих взглядах, звучали следующим образом.
Тот, кто стремился избежать оказания милостыни богатым, был поучен следующим образом: "Нищие, даже если их нагота и болезненное состояние являются признаками крайней нужды, редко кто может быть обязан помогать им от избытка своего: во-первых, потому что они часто преувеличивают свою нужду, а во-вторых, потому что можно предполагать, что другие помогут им". Он оправдывал ростовщика, который хотел избежать наказания за грех лихоимства, утверждая, что это не грех, если проценты рассматривать как выражение благодарности должника или проявление дружбы, заработанной ростовщиком за доброе предоставление ссуды. Также не является грехом желание дворянскому сыну ожидать смерти отца, оставившего ему наследство: "Сыну позволительно небрежно выражать желание смерти отца, конечно же, не как зла для отца, а как добра для себя в виде ожидаемого значительного наследства".
Другой моралист, Альфонс Лигуори, автор 8 томов "Нравственного богословия", который не был иезуитом, но орден видел в его канонизации полное подтверждение своим учениям о морали (его взгляды, труды и рассуждения были признаны ими беспогрешными), говорил следующее. Если аристократ соблазняет девушку из небогатой семьи, он не совершает грех и не обязан жениться на ней, если обещание было дано только в обмане: "Многие отвечают правдоподобно: нет, ведь большая разница в положении и богатстве служит основанием для сомнения в реальности обещания; и если девушка, несмотря на это, не усомнилась в обещании женитьбы, то она тоже виновата". Нарушает ли человек запрет прелюбодеяния, согрешив с замужней женщиной? Лигуори отвечает: "Тот, кто наслаждается преступной связью с замужней женщиной, но не как с замужней, а только как с красавицей, игнорируя обстоятельство ее замужества, совершает не прелюбодеяние, а просто блуд" (и его совсем легко искупить). А иезуит Милле пишет: "Тот, кто насилием или обманом причинил вред девушке, не обязан возмещать ей ущерб по совести, если это осталось в тайне".
Иезуиты часто использовали такой метод, как аналитическое разложение целых понятий или недозволенных поступков на множество мельчайших действий, чтобы доказать их безгрешность. Например, дуэль всегда была запрещена церковью, но дуэлянты старались оправдать свои действия перед своими духовниками.
Один из иезуитских моралистов придумал следующее объяснение для исповедующегося: "Человек выходит рано утром из дому с шпагой. Это же не грех, верно? Он идет к определенному месту — тоже не грех! Прогуливается туда-сюда, гуляет — все эти действия абсолютно невинны. И внезапно на него нападает противник; естественно, он выхватывает шпагу и защищается в праве на самооборону. Можно ли осудить его за это?"
В случаях, когда теория вероятности не применима, возникала другая концепция: аргументировалось, что совершение недостойных поступков допустимо, если они не являются основной целью. Этот принцип, известный как "цель оправдывает средства", стал одним из основных принципов иезуитов.
Для оправдания грехов и избежания необходимости исповеди иезуиты прибегали к "мысленной оговорке" или "очистительной оговорке". Например, не следует желать греховного и говорить "с удовольствием убил бы этого человека", однако если добавить мысленно "если бы Бог это позволил" или "если бы это не было грехом", то это не является грехом. В другом примере, на вопрос "ты убил такого-то?" — убийца может спокойно ответить "нет", имея в виду, что он не совершал преступление против убитого человека "до его рождения". Если жена спросит изменщицу, нарушила ли она брак, она может уверенно сказать "не нарушила", потому что брак все еще существует. И если муж сохраняет подозрения, жена может успокоить его, заявив: "Я не изменяла", думая при этом: "Не изменение, о котором мне нужно было бы признаться перед тобой".
Если человек даёт обещание в неточных словах, то он впоследствии может утверждать, что он сдержал обещание, которое дал, а не то, что другое. Иезуиты не признают обязательной клятву, выраженную в фразе: "Клянусь, чем только могу", потому что церковь запрещает клясться чем угодно. Свидетельства, данное под присягой, можно отрицать, если присяга была произнесена механически, без искренности. Исходя из этого, дозволено было давать ложные клятвы и обещания, сохраняя в уме ограничение или отказ от этой клятвы.
Таким образом, именно в системе морали иезуитов, воспитавших целые поколения представителей европейской католической (и не только — вспомним просветителей) элиты, можно отыскать корни той «двойной морали», которая стала одним из ключевых принципов западной дипломатии и удобным оружием отстаивания интересов западных правящих кругов в мировой политике.
Ольга Николаевна Четверикова, кандидат исторических наук
[1] Михневич Д.Е. Указ. соч. С. 132.
[2] Самарин Ю.Ф. Иезуиты и их отношение к России. — М., 1870. С.173.
[3] Михневич Д.Е. Указ. соч. С. 134.
[4] От его имени происходит во французском языке глагол «escоbarder», что значит: лицемерить, а нарицательное имя «Escobar» имеет значение двуличного человека, ханжи.
История ордена иезуитов
Имя полного основателя ордена иезуитов или Общества Иисуса — Дон Иниго Лопес де Рекальдо Лойола. Родился он в 1491 году в провинции Страны Басков на севере Испании — Гипускоа.
Лойола создал общество Иисуса как монашеский орден в 1534 году, где монахи должны были следовать определённым правилам, прописанным в уставе монастыря, и складывать обеты (официальные обещания делать или не делать что-либо).
Основной целью Игнатия было распространение христианских идей. Он также создал документ "Духовные упражнения" с молитвами и размышлениями, который стал руководством для членов общества.
В 1540 году общество было официально утверждено Папой Римским Павлом III. Позднее последователям ордена была предоставлена привилегия не придерживаться устава монастыря. Таким образом, общество перестало быть монашеским орденом.
Растущая популярность и богатство общества привели к появлению конфликтов между иезуитами и другими орденами за власть. Другие ордена стремились унизить иезуитов в глазах как верующих, так и папы.
В 1773 году римский папа Климент XIV прекратил существование ордена. Однако императрица Российской империи Екатерина II отказалась распустить орден иезуитов. Они продолжили свою деятельность в Российской империи и в Пруссии.
Только в 1814 году римский папа Пий VII заявил о возрождении общества Иисуса. Одним из возможных мотивов этого решения стал факт, что иезуиты были активными сторонниками Контрреформации.
Реформация и Контрреформация
В XVI веке активно развернулось движение Реформации, направленное на устранение католической церкви в качестве посредника между человеком и Богом. Приверженцы этого движения отвергали многие католические идеи и учения, их прозвали протестантами.
Один из выдающихся участников этого движения был немецкий богослов Мартин Лютер, который основал протестантизм в Германии. Именно поэтому это направление получило название его именем — лютеранство.
Контрреформация представляет собой реакцию католической церкви в 16–17 веках. Её целью было восстановить своё положение и власть, а Вернуть всех неверующих и еретиков обратно в католицизм.
Узнайте больше о Протестантизме.
Орден иезуитов в России
Известно, что иезуиты впервые появились в России при Иване Грозном (1530–1584). Однако в 1719 году Пётр I приказал изгнать всех иезуитов за пределы Российской империи.
Тем не менее, Екатерина II (1729–1796) была благосклонно настроена к членам Общества Иисуса. Несмотря на роспуск ордена Папой Римским Климентом XIV в 1773 году, в России и Пруссии деятельность иезуитов продолжалась.
В 1820 году члены ордена были выдворены при императоре Александре I, предположительно по политическим причинам из-за увеличения их влияния.
С большевистским переворотом 1917 года иезуиты смогли вернуться в Россию, но власти СССР не принимали католические идеи. Только после распада СССР орден смог возобновить свою деятельность на территории России.
История основания ордена иезуитов
В начале XVI века католическая церковь начала терять свою власть, а реформация стала набирать силу. Многие правители, общественные деятели и обычные люди Франции, Испании, Швеции и других европейских стран заинтересовались новым религиозным движением.
Реформация привлекала своей простотой в проведении богослужений, церковного убранства, а также устранением института мошенничества, провозглашая неоспоримый авторитет Священного Писания. Однако такое положение не устроило католическую церковь и Папу Римского.
Для борьбы с еретиками и реформацией был создан орден иезуитов.
Игнатий Лойола был основателем ордена иезуитов, мужского монашеского ордена Римско-католической церкви, в 1534 году. Папа Павел 3 узаконил эту организацию в 1540 году, а её официальное название – Общество Иисуса. Главной целью ордена было защитить католическую церковь от движения реформаторов и уничтожить его, подчиняясь Папе Римскому, считавшемуся наместником бога на земле.
Члены организации непосредственно подчинялись Папе Римскому и без условий выполняли все его решения и указания. Основание ордена иезуитов было необходимой мерой, поскольку требовалась организация, которая выполняла бы функции своеобразной католической полиции.
Перед принятием обета вступить в иезуитский орден, кандидат должен был дать специальное обещание — бороться и истреблять еретиков любыми доступными средствами, открыто или тайно. Он также обязывался безоговорочно подчиняться всем приказам Папы, не бросая лишних вопросов. При этом для истребления еретиков могли применяться любые методы, независимо от пола и возраста. Известны случаи, когда иезуиты убивали, расчленяли людей и мучили детей, чтобы добиться отречения их родителей от другой веры.
Видео об иезуитах и их роли в истории
С какой целью был создан орден иезуитов?
Имя Игнатия Лойолы уже упоминалось ранее. Он основал орден иезуитов и стал первым генералом Общества Христа. Посмертно он был признан католическим святым за свои заслуги перед церковью. В своей жизни он вел аскетический образ жизни, был глубоко верующим и посвятил себя Богу, службе Папе и защите интересов католической церкви.
Его можно назвать религиозным фанатиком, готовым любыми способами доказать превосходство своих идеалов. Неудивительно, что именно Лойола стал основателем Ордена Иезуитов.
Члены этого общества должны были придерживаться определенных правил и соблюдать:
- жесткую дисциплину;
- строгую централизацию;
- полное повиновение младшим старшим в зависимости от положения;
- Абсолютный подчинение «черному папе» — генералу, главе организации.
Иезуиты разработали специальную «податливую» мораль, позволяющую им интерпретировать религиозные правила по своему усмотрению, в зависимости от обстоятельств.
Членам ордена поощрялась светская жизнь, но нельзя было публично объявлять свою принадлежность к обществу Христа. Иезуиты использовали все возможные способы для воздействия на умы и укрепления власти церкви. Они были очень образованными и умными людьми, умевшими находить подход к любому человеку, независимо от его положения в обществе.
Определенные индивидуумы все еще спорят о том, с какой целью был учрежден орден иезуитов на самом деле. Члены этого общества были настолько способны адаптироваться к различным условиям, вливаться в различные круги и завоевывать доверие, что им легко удавалось внушать свои идеи людям и достигать поставленных целей. Иезуиты были отличными психологами и владели методами воздействия на массы. Во время миссионерской деятельности выбранные члены этого общества, под видом научных лекций, проповедей и других мероприятий, осуществляли воздействие на людей, убеждая их в правильности и истинности католической церкви.
Влияние ордена иезуитов постепенно увеличивалось с годами. Легенды о богатствах этой организации до сих пор живы. Иезуиты не только получали поддержку от аристократов, но и занимались различными видами деятельности, такими как ремесла, торговля, ростовщичество и многим другим, приносящим доход. Точное количество земли, недвижимости, финансов и других активов во владении Общества Иисуса до сих пор неизвестно.
Организация коллегий и миссий, строительство университетов и других образовательных центров всегда требовали больших расходов от ордена иезуитов. Они должны были обеспечивать себя самостоятельно, используя все возможные источники доходов. Однако члены общества не считали за достоинство прибегать к любым способам для улучшения своего материального положения.
Иезуиты не начинали строительство колледжа, пока основатель не обеспечивал учеников и учителей. Несмотря на неприязнь большинства христианского духовенства к евреям и их коммерческой деятельности, члены ордена не отказывались от такого источника дохода.
Во второй половине 18 века из-за экономических и политических причин орден иезуитов был распущен, и его членов преследовали в странах Европы. Через 40 лет общество возродилось благодаря Папе Пию 7.
Видео о создании ордена иезуитов и его цели.
Символы иезуитов
Иезуиты часто ассоциируются с такими символами, как:
- Аббревиатура IHS. Ее расшифровывание — IesusHominumSalvator, что переводится как "Иисус, спаситель человечества". Эти три буквы изображаются внутри солнца. Некоторые также трактуют это сокращение как "Под этим знаком ты победишь" (Inhocsignovinces), пытаясь найти тайный смысл деятельности ордена.
- Всевидящее око. Этот символ использовался не только иезуитами на протяжении истории. Однако благодаря этому изображению и другим причинам их связывают с масонами. Этот символ символизирует, что бог видит все, его глаза не дремлют и не упускают ни одного проступка и намерения человека.
- На фресках с изображением Лойолы также присутствует надпись на латыни: "Ad majorem Dei gloriam" (К вящей славе Божией), часто сокращаемая до аббревиатуры AMDG. Это выражение часто встречается в документах, принадлежащих ордену.
Иезуиты в России
В конце XVII века в России появились первые иезуиты, которые сыграли важную роль в заключении Нерчинского договора — мирного соглашения между Россией и Китаем.
После распущения ордена в Европе, 201 иезуит вступил под покровительство и защиту Екатерины II на территории Российской империи. Указ папы об упразднении общества императрица признала недействительным.
После вступления на престол императора Павла I, он предоставил обществу церковь Святой Екатерины в Санкт-Петербурге и разрешил основать при ней колледж. Членами общества стали князья, публицисты и другие культурные и политические деятели.
В 1801 году император обратился к Папе с просьбой утвердить орден иезуитов, который продолжал существовать в Российской империи. Папа согласился. Однако в конце 1816 года иезуитов изгнали из Петербурга, их имущество было конфисковано, а учебные заведения закрыты. Запрет на деятельность ордена длился до 1917 года, когда монархия была свергнута.
Несмотря на мнения о воинственности ордена иезуитов, он сыграл важную роль в истории католической церкви. Влияние ордена распространялось далеко за пределы Европы, охватывая весь мир. Одним из современных доказательств его увеличивающегося влияния является выбор члена ордена в 2013 году на пост Папы Римского.
Каково Ваше мнение о ордене иезуитов? Доверяете ли Вы его влиянию? Расскажите о своих взглядах в комментариях.
